剧情介绍
【文/观察家科林特·托卡马克之冠】
这是一个“国家建设”崩坏的时代，曾经将自己伪装成不受灰尘污染的国家，也必须落在尘土和泥土中，和其他所有国家一起看待。
影响世代的“传说”
1990年代，笔者的亲戚有都市传说。
这个都市传说曾经使笔者羡慕。笔者从小就喜欢冷水，但笔者小时候桶装的水还没有普及。
这种羡慕的心情在那之后随着水桶里的水的普及渐渐消失，被笔者遗忘了。直到2016年，笔者偶然看到了新闻。
在美国密歇根州发生的严重的自来水铅污染事件中，很多居民只能从自来水管中流出受到严重铅污染的黄褐色污水，水体中漂浮着恶臭，很多居民的生活受到严重影响，当地的学校不得不暂停上课居民为了维持正常生活，购买了当地超市的塑料瓶水。
究其原因，2014年密歇根州弗里特市为了削减市政支出，将市政供水系统的水源从底特律地区的休伦湖改为当地的弗里特河，河水被污染的水腐蚀了供水系统的管道，居民被铅中毒因为数千名当地儿童受到铅中毒的影响。
也就是说，事件发生前，当地的美国居民喝了整整两年的铅水，但是事件发生后，很多居民不相信自来水，只使用塑料瓶的水。
弗林特市民在2015年1月展示了她家的水的情况（图/AP通信）
脑海中浮现出“美国的自来水不加糖也很甜”的都市传说，失笑之余感慨颇深。
笔者这一代人是在充满美国语言的环境中长大的。在笔者成长的年代，一般无法从舆论环境中获得关于美国和其他西方社会的负面评价。从许多公共媒体中，可以看到各种各样宏大的叙述，或是微知著，或是全景描写，或是有关西方社会优越性的内容。
该展览通常不限于特定的领域，从物质条件到社会心理、生活习惯到制度建设、从历史传统到民族文化、奇闻轶事到历史变迁，无论是夏令营的日本小学生，还是比尔·盖茨的车库创业史，还是青岛下水道的德国油纸包英国内战中的骑士精神，简单来说，这种优势的展示全方位，不留死角。
进一步说，这些展示描绘的不是西洋社会，而是想象中的西洋社会，是理想社会，是乌托邦。
直到现在，我还知道闭上眼睛胡说八道的东西有多荒唐。例如，比尔盖茨的白手起家车库创业史如果没有在很多企业、银行、财团担任董事的母亲，微软很难获得今天的地位。
但是，这些都市传说的影响力不容忽视。这是因为中国的丸代世界观形成了巨大的变化。如果一整天沉浸在这样的观念里，你对世界的认识就很难不发生奇变。我相信美国的自来水很甜，不加糖也可以。
西方“传说”的潮流
问题是这些传说到底是怎么来的。
塞缪尔・亨廷顿有一句著名的话，“西洋赢得世界的不是其思想、价值观、宗教的优越性，而是通过运用组织性暴力的优越性，西方人总是忘记这个事实。非西方人是不会忘记的。”。这句话可以很好地说明这个问题。
冷战实际上是第三次世界大战，冷战的全面胜利使西方国家在世界范围内所获得的优势全方位。这种优势不仅包括军事上、地缘上、经济上，还包括意识形态和价值观方面。这样的优越性在西方各国掌握发言权的情况下被极度扩大，成为超主权的价值体系，影响并形成了世界范围内的基础政治伦理，定义、定义了一系列的基础社会理论，什么好，什么坏，什么先进，什么落后几乎成了西方各国的一个言堂。
西方社会在这个过程中，热衷于将世界上所有的正面道德观念和社会价值加在自己身上，通过一系列的说话方式包装，将这些道德观念和社会价值宣传为古代内在结构的一部分，追求政治的合法性和道义的优越性然后依靠这种政治的合法性和道义的优越性。用传统的政治手段难以达成的目的，以较低的综合成本实现。
这种超主权价值体系在相当长的历史时期内具有很大的政治能量，在适当使用的情况下，该体系是西方国家对外干涉力的成倍器和放大器，其价值一度使这些传统政治手段黯然失色那一年他们所说的所谓“巧妙的实力”正是如此。
从德国的油纸上被美国的自来水包住的江湖神话，即“安莎民族平凡伟大的民族性”，夏令营的日本荷载越野小学生的故事，其实是这些超主权价值观体系的零售版和边角料。
关于青岛的下水道有很多传说，油纸包就是其中之一。图为青岛下水道结构图
国内相当一部分人对这个超主权价值观体系所建立的想象中的西方社会奉为神，他们对西方社会抱有一种宗教信仰者式的狂热，极为把这种认知灌输给自己身边的人
这些归顺者的狂热所带来的传教热情，恐怕比许多西方国家的土生土长的民众还要强烈，但他们自己却以较低的技巧来传播他们的迷信，他们的说话技巧和系统价值观的灌输成本。
就像占卜的盲目一样，很多时候真的没有读过易经，但是假和尚连《心经》都不能背诵是一个道理，本质上是一知半解下形成的船货崇拜，在他们嘴里嚼着的不过是西方宣传的反刍物。
“传说”破灭
现在，这种宣传的实际基础日益破产。
首先，这种超主权的价值观体系是以西方主导下的超主权世界体系为基础前提的，但这种西方主导下的超主权世界体系是冷战结束后一段时间内非西方国家普遍贫困和衰弱所表现的特殊时期的特殊状态。
从历史上看，这不是正常、普遍的状态，而是不正常、不稳定、不持久的状态。历史逐渐恢复常态，特别是非西方国家逐渐开始恢复，其物质条件和社会心理逐渐现代化后，在这种西方主导下建立的超主权世界系统下的影响力工具在强大主权的世界环境中显得日益格不入。
另一方面，因为道德观念和社会价值实际上包含了很多矛盾的部分，所以将这些全部归为自己的东西，容易导致逻辑上的不协调。例如你宣传和平，但又宣传人权高于主权，那当你打着人权高于主权的旗号假模式吊唁民伐罪时，你宣传和平的高潮自然破产了。这种内在理论上的不协调是普世自豪的所有价值体系都不可避免的问题。
没有什么能真正做到全知、全能、全善的。
最后，在热衷于使用超主权价值体系达到政治目的后，这种手段的低成本和高收益容易形成路径依赖，忽略了对传统政治力量的投资和建设。“西方人常常忘记这点，而不是西方人的人却没有忘记”，这是马丁顿反复警告的。
特别是由于信息技术的进步和媒体的门槛的降低，许多事实在公众的视野中毫无遮拦地出现，使许多神话无形地突破了——尤其是以信息不对称为基础的神话，在当时被捧得有多高，现在已经损坏了多少。
这三个不可避免的结构性矛盾造成的结果是，作为这一影响力工具构成部分的各路政治神话开始破产。这些神话在实质上的破产比西方社会常说的“私有财产的神圣不可侵犯”、“与体育无关的政治”、“艺术与科学无国界”等公众认知方面的破产还要早。
这样的神话只能在西方主导的超主权世界系统下成立。只有在这个系统下，整个世界才是西方的私有财产，整个世界处于西方主导之下，所有的政治问题最终都会成为西方的内部管理问题，自然可以“与政治无关”和“无国界”，但在西方管理下，所谓的私有财产才不能侵害。
必须知道“与体育无关的政治”本身就是政治观点。
但是，当这个系统难以继续，世界秩序开始遵循强权政治实体之间的相互关系时，一系列的政治问题从西洋社会的内部管理问题向主权实体之间的相互作用问题转变时，本来“与政治无关”的东西被政治化，“无国界”的东西争先恐后地寻找自己的国籍如果世界不是西洋的私有物，而是各自所属的财产的话，自然和任何时候都有被侵害的可能性。
主权实体之间的对抗关系总是有向全局发展的倾向。这是主权实体之间的最高烈度对抗方式，总体战的基本要义是动员一切可以移动的手段打击敌人，简单来说就是不择手段。这样的人通过了大门，在每个人都表明态度的环境下，什么都不能置身，甚至，什么都可以真的“中立”或“无国界”。
因此，一直以来标榜“无国界”，以此为基础的东西，失去了现实环境的有效支撑，只能以极为不光彩的方式从历史舞台上慢慢退出。到现在为止的标榜越鲜明，现在退场的时候就越难看。
像这次的俄罗斯和乌克兰战争一样，西方为了制裁俄罗斯，违反了所有的先例，打破了所有的惯例，打破了所有的面目，通过“中立”“无国界”“无关系的政治”的路线站在队伍里，不惜全方位的政治化。我知道他们在整个战争中总是不择手段。
同样，过去西方为了巩固超主权世界体系所做的一切努力，在这种情况下都会把自己的负担加重。因为自己定的调子太高，容易失去现实的支柱，双脚离开地面，最后折断了脖子。
实际上，任何政权在工作的时候，都不应该给自己定太高的道德标准，道德的高处不耐寒，理论和现实容易矛盾，容易成为束缚自己、限制行动自由的政治障碍。
西方能够动员用于总体战式主权实体对抗的资源仍然足够，虽然与世界其他文明体系相比仍有较大的优势，但西方社会在构建超主权价值体系时标榜自己的道德高地，却极端浪费这种优势要加速这种优势的崩溃，从整体来看并不是非常得失，后者必须参考。
我看到他盖大楼，看到他招待客人，就看到了他的大楼坍塌了。这样的事情总是反复上演，这次轮到西洋了。
在下一步，他们可以打破自己被奉为金科玉律的规则，我们可以继续拭目以待。
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