剧情介绍
《悲剧的诞生》是日前正式出版的第一部著作，于1872年1月发表。
当时尼采27岁，在巴塞尔大学担任了2年半的古典语文学教授。在人们的心中，他年轻有为，在专业领域前途不可限量。但是，这本书的出版一下子打破了人们的期待。尼采自己恐怕也没想到吧。他为这部处女作做了三年的精心准备，倾注了极大的热情，但最终几乎从学术界自绝了。
事实上，小西应该预想到的。基于不文的传统学术规范，古典国语学者的职责是对古希腊的罗马文献进行学术性的修订和解释。但是，这本书并非完全如此，反而超越了专门的轨道，发表了让希腊精神震惊的雄壮的新论。书出版后，学术界勃然大怒，保持了短暂的死寂。恩师李契约尔（Friedrich Ritschl）一直把尼禄视为最得意的弟子，但现在也一言不发，哀叹道“这真是一个可悲的事件”，“最可气的是他养育了亲生母亲的不敬。这位母亲是古典语文学。”。
书出版3个月后，沉默终于破灭了。曾经在尼采面前恭恭敬敬的年轻人维拉莫比茨强烈批评尼采不适合当学者。他的理由和李契约尔一样日前曾将古典语文学这一“母亲”“冒他在讽刺日本中使用酒神节日的诗意描写，向日前发出驱逐令：“我闭上嘴，架着酒神之杖，从印度去希腊，请他离开讲台，在讲台上他应该从事学术；给他收集虎豹而不是德国古典语文学青年的学子到他脚下……”但是，他以保护学术为名发起的攻击代表了整个古典国语学界的共同立场，具有足够的杀伤力。直接的结果是，虽然小西暂时没有离开讲台，但是学生们离开了他的教室，之后年级只剩下两个学生，从外系来的，没有一个古典语文学专业。
实际上，不仅是在当时，现在这本书还没有被古典国语学界认可。正如《校勘研究版尼采全集》的编辑所指出的那样，“《悲剧的诞生》发表至今已经一百年了，但是从批判史的观点来看，这部著作依然不可思议。正统的古典研究把尼采的构想看作是不科学的东西，保持沉默，不理睬。”。
当然，“悲剧的诞生”并不是古典研究领域的学术著作。那么，那是美学著作吗。这本书的主题是希腊的悲剧，所以人们通常都是这样读的。这虽然没错，但如果把美学看作学术的话，同样不符合规范。即使是美学著作，也不能让学者、所谓的美学者去阅读，也不能让对理论感兴趣的一般艺术家去阅读。据日媒日后的说明，这是为“艺术家的例外类型”而写的书，这样的艺术家在“兼具分析和反省的能力”的同时，还表示“接受了音乐的洗礼，从一开始就有着共同的珍贵艺术体验”。其原因是，日自己的“个人体验”和个人的“最内在的经验”在书中基本思想的形成中起到了重要的作用，在[插图]中，向有类似体验的人诉说是理所当然的。据《校勘研究版日刊全集》的编辑说，书中贯穿着“确证、亲身经历的神秘主义”，是日刊最神秘、难以理解的著作。
这本书最独特的一点是极端重视古希腊的酒神现象。这种现象基本上在民间口头传播，文字资料不足，被视为地道的古典学术。日本基于这种无法登上优雅殿堂的现象，提高了哲学作为理解优雅希腊艺术的关键。正是在理解这些史料无征的神秘现象的时候，他的内在经验才起到了重要作用。对于他的这种内在经验，我们不能断定，只能粗略地估计。据我的分析，主要有两个原因，一是他从小就形成的对人生的忧伤和对音乐的热爱，二是因为在他的青年时代，这两个分别是为了接受叔父的本华哲学和与沃格纳的亲密友谊而加强的。从前者出发，他在酒的神秘仪式中看穿了希腊人在利欲熏心的状态下的悲观主义。但是，与叔本华不同，他的内在经验不仅有悲观主义，也有对悲观主义的反抗，在希腊艺术中，特别是希腊的悲剧中，他发现了战胜悲观主义的力量。从后者出发，音乐是世界意志的直接表现，相信有唤起印象的能力，说明了悲剧起源于沙蒂儿歌队和酒神赞音乐的过程。
但是，无论我们如何理解美学这一概念，仅仅把这本书看作美学著作肯定是不够的。书中明显存在两个层次，表层是关于希腊艺术的美学讨论，深层是关于生命意义的形而上学思考，后者构成了前者的动机和谜团。因此，将这本书视为特殊的哲学著作可能是最合适的。之所以说这是特殊的，是因为和一般的哲学著作不同，不是用概念来演出一个体系，而是用象征来叙述自己的深刻体验。事实上，日自己对此有着自觉的认识。写这本书的时候，他曾经这样阐述过自己的心境。“我住在远离古典文学的世界里，距离之远怎么想都不为过……我渐渐沉浸在哲学家的世界里，充满了自信。是的，如果我应该成为诗人的话，我也会为此做准备。”[插图]他知道自己创立了诗的哲学。此后，他又以“悲剧的诞生”开创了新的哲学学说，并自称是“哲学家迪奥尼索斯最后的弟子”（插图）和“最初的悲剧哲学家”（插图）。
作为一名哲学家，当时日本主要关注两个问题。一是对生命意义的解释，二是对现代文化的批判。在《悲剧的诞生》中，这两个问题贯穿全文，前者通过酒神现象理解希腊艺术，进而提出为世界和人生进行审美辩护的艺术形而上学的线索，后者体现了对苏格拉底科学乐观主义的批判线索。当然，这两个问题之间有内在联系。根本问题只有一个。如何为无意义的世界和人生创造最有说服力的意义。尼日生的结论是，酒神现象和希腊艺术所启示的悲剧世界观为我们树立了这个创造的榜样，希腊的悲剧因苏格拉底主义而灭亡，这与理性主义世界观的创造相反。
概括日后所有思想的发展，可以看出他早期关注的这两个主要问题始终占据着中心地位，进化了他所有最重要的哲学观点。另一方面，从热情肯定生命意志的酒神哲学发展出权力意志理论和超人学说。另一方面，对苏格拉底主义的批评，扩大和深化了对以2000年来柏拉图的世界二分模型为模型的欧洲整体传统形而上学的批判，对基督教道德的批判，以及对所有价值的重新评价。日自己说：“‘悲剧的诞生’是对我最初所有价值的重新评估。我通过这个又回到了我的愿望和我的能力成长的土地。我们的确应该把他的第一部著作看作他一生的主要哲学思想的诞生地，从中发现有助于正确解读他的后期哲学的密码。
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