剧情介绍
中国文化博大精深，浩瀚无边，经史子集四部，我们即使24小时不吃不喝不睡，也很难在200年内学完。时下竞争激烈，信息爆炸，人心浮躁，我们很难回到田园般的宁静，我们很难达到经年累月、足不出户、闭门读书的境界。
那么，我们如何学习中国文化的智慧呢？我建议有志于此的人在一定时期把注意力集中于一位有代表性的人物，这符合佛家里边所倡导的一花一世界，一叶一菩提的精神，也与我们古人所倡导的一经通而百经通的精神不谋而合。我们今天推荐这位代表性的人物就是曾国藩，曾国藩是中国文化的集大成者曾国藩，字伯涵，号涤生。
我们今天所发生的事，到了明天就是昨天的事，昨天的事儿就是故事里的事，故事里的事是也不是，不是也是。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
何是英雄？三国演义当中，曹操与刘备煮酒论英雄，曹操给英雄下了一个定义，夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
我们首先看曾国藩系何许人也，清咸丰二年秋天的某一天，江南水乡景色宜人，风景如画。在800里洞庭湖的湖面上，漂来一艘小船，飘荡荡，荡飘飘。船上站立一人，中等身材，肩窄腰细，往脸上看，三绺须髯，飘洒胸前，两道眉毛之下，是一对大的三角眼，二目如电，散放出两道锐利而寒冷的光芒，深不可测，往人群中一站，一看就属于出类拔萃，器宇轩昂之人。有人会反问，你怎么就能看得出来它属于卓尔不群之人？
诸位，我们如果从人格的角度来看，我们人与人之间是平等的，如果从质量的角度来论述，我们人与人之间存在巨大差距，民间人分369等，树分花梨紫檀。论语中，孔子从天赋的角度把人分为四个层次，生而知之，学而知之，困而学之，困而不学。从觉悟的角度把人分为两个层次，中人以上和中人以下，从治理的角度把人分为两个层次，上智与下愚。我们刚才所说这个人物非是旁人，就是今天的主人公，姓曾，名国藩，字伯涵，号涤生，官拜两江总督、直隶总督，封一等毅勇侯，武英殿大学士是也，是满清入关以来第一位凭借战功而封侯的汉人。
有学者评价，如果以人物为断代史，曾国藩是中国古代史最后一人，中国近现代史第一人，被誉为近现代以来唯一的一位立德、立功、立言三不朽人物，被国共两党两位领袖所共同推崇。曾国藩打造了中国第一艘轮船，派出了第一批留学生，翻译了第一批西方文化典籍，这在当时因循守旧的时代，曾国藩是如何拥有高瞻远瞩、远见卓识的能力？
毛泽东为什么独具推崇曾国藩，毛泽东在说这句话的时候24岁，换到现在，很多年轻人仍然在啃老，还没有断奶。但是毛泽东在24岁的时候，1917年给他老师李锦熙写了一封长信。这封长信就是毛泽东之所以成长为毛泽东的起始性的标志，也是由普通人走向伟人的分水岭。在这封信当中，毛泽东论述到，欲渡天下者，当动天下之心，欲动天下之心，当距大本大源。你人生的目标是动天下，手段是什么？手段是动人心，得人心者得天下，失人心者失天下。如何动人心呢？要掌握事物的本源。什么叫事物的本源？就是宇宙的真理，宇宙的本相。只要你把这真理掌握住了，那么你发动群众、动员群众就容易了。
因为毛泽东认为，真理在我们每个人心中，我有，你有，他有，都有，只有你倡导这个理念，老百姓心中也有这个理念，你只有这样，你才能把大家给动员起来，凝聚起来。所以毛泽东认为，只有改造人的思想观念，才有可能改造家国天下，只有掌控了思想观念的领导，才有可能领导其他的一切。
毛主席有个特点，坐下就能写文章，站起来就能发表演讲，站起来能演说，坐下能写，核心关键是什么？脑袋里面有思想，所以各位，文化权、思想权是你作为领导的核心权力，是排第一位的。
毛泽东分析康有为洋洋洒洒数千言的著作，毛泽东读完，哎，康有为他没抓住本源，就像一堆毛毛草草的树枝树叶堆积在那里，它跟在哪里，源头在哪里？毛泽东并不是目中无人，也不是狂妄自大，后面继续分析，他说于近人独服曾文正，我独服曾国藩，为什么呢？平定太平天国这场战争，人家曾国藩做的是完美无缺呀。即使是今天的人坐到曾国藩的那个位置上，能达到曾国藩那个水平吗？显然是达不到的。
毛泽东说这话多大，24岁，各位你们回去有时间看看这篇文章，您可以在建国以来毛泽东文稿里面找到。各位，这篇论述写得非常好。你看这么多学者，今天研究曾国藩，都不如当年24岁毛泽东的研究。
另外一位人物郭嵩焘，是中国第一位驻外大使，他评价曾国藩见识广阔，学识丰富，气量伟大。广阔的胸怀一看就是伟大的人物。
曾国藩还有伟大的原因，我们一般人知道曾国藩是因为平定了太平天国，当然在我们普通百姓眼里，凭次他也足以评为中兴名臣，但是在曾国藩眼里，晚年的曾国藩不认为平定太平天国是他一生最得意之作，晚年的曾国藩很少提到太平天国这件事情，但是曾国藩很关注中国未来的发展。
我们今年说改革开放，近现代以来第一次改革开放谁发起的？
由于曾国藩的倡导，晚清政府打造了中国第一艘轮船，派出第一批留美留学生，翻译了第一批西方文化典籍，构建了中国第一家兵工学堂，所以曾国藩是某种意义上近现代的奠基者。
容闳
中国近代的留学生之父叫做容闳。容闳评价曾国藩，和曾国藩见了一面就被曾国藩强大的气场所深深的吸引住，再也没有忘记过，说其器宇凝重，面如满月，须髯甚美，如高山森林，巨骨猛虎，深不可测。
郭嵩焘
另外一位人物郭嵩焘是中国第一位驻外大使，他评价曾国藩气量恢弘。
毛泽东还说，愚于近人，独服曾文正。在近代的英雄豪杰里面，毛泽东列举了一个名单，康有为、袁世凯，包括赫赫有名的孙中山，毛泽东独具推崇曾国藩。有一首词，妇孺皆知，家喻户晓，沁园春雪，秦皇汉武，唐宗宋祖，在我们普通百姓眼里是不可一世的千古帝王，但是在毛泽东眼里不过是略输文采，稍逊风骚。我们大家所鼎力膜拜的成吉思汗，打败天下无敌手，威震天下，然而在毛泽东眼里，只不过是只是弯弓，射只小鸟而已。
另外一位领袖就是国民党的蒋介石，蒋介石说其为人处世足为吾人之师，己欲立而立人，己欲达而达人。曾国藩是我人生的榜样，是我学习的楷模。
毛泽东评价曾国藩，两大功绩办事与传教。办事成功了，平定了太平天国，传教就是通过办事儿来传播正确的价值观。所以各位我们今天做事情，我们一直说走着走着没劲儿了，比如企业家们刚开始咱们证明了自己的强大，赚了点钱，对吧，咱今天赚钱了，回到村里面开着大奔，刚进到村东头儿，就把那个车窗摇下来了，张大爷好，李大妈好，你看当年看不起我，你看现在我回来了，对吧？我在外面赚钱了，各位这是最初的原始动力，但你外面走着走着没劲了，就是因为我们在本源上没有找到，没有找到本源，那么毛泽东认为应该抓住，抓住做事物的本源，从精神的层面上。
你看曾国藩，他抓住本源，就是以传承圣贤价值体系为己任，以转移社会风气而造就一代人，是通过办事儿传播一种正确的价值观。我们在座的各位，我们现在的领导们、企业家同样应该如此，大家行业不同，产品不一样，但都是各种媒介，通过你的行业，你的产品传递某一种正确的价值观，这才是我们要思考的。
曾国藩的成功证明了中国文化拥有强大的生命力，曾国藩的事业就是在中国文化精神的支撑之下所完成的。1872年3月12号，曾国藩与世长辞，在临死之前的一个小时之内写下了人生最后一篇日记，而我们普通人在临死之前的20年之内就再也不碰笔墨。
曾国藩如何拥有超常的精力？曾国藩所训练的湘勇，在当时来讲并不是他的独创，首创和原创已经是遍地开花，为什么最后曾国藩脱颖而出？曾国藩麾下战将如云，谋臣如雨，曾国藩是如何识人、选人和用人的？
曾国藩每天日理万机，千头万绪，然而给晚辈留下的家书数以千计，即使在军情险恶、随时有生命危险的境遇之下，曾国藩仍然不忘给晚辈以关注，谆谆教诲！
我们作为领导人，各位不要以个人好恶为出发点，不要意气用事，不要情感用事，所以判断伟大与普通的区别，是理智战胜情感，还是情感战胜理智，但是这句话各位说起来容易，做起来太难了。
理智和情感，女人是容易感性，你们往往是把情感放在理智的上面啊，缺乏杀伐果断，该开除就不开除，男人也同样如此。我们都缺乏这种杀伐果断的作风，哎呀，跟我白手起家很不容易，还要养活老婆孩子。他明明的那个岗位不匹配，不适合的话，他早晚他会给你坏事，对他本人也是一种伤害。
我们现在在看洪秀全，洪秀全年龄比曾国藩小两岁，有人说小三岁，总而言之，跟曾国藩是处在同一时代的人物，职业是乡村教师，参加科举考试屡屡碰壁，并不顺利。前两次到广州考取秀才全都失败了，期间获得了耶稣传教士的宣传品。第三次继续到广州参加科举考试，依然是名落孙山，受到了极大的刺激，回去之后重病一场，持续了40多天。在这40多天之内，它做了一个梦，梦见与上帝对话，醒来之后就创立了拜上帝教。
洪秀全这个哥们儿并不甘心自己在考场的失败，为了证明自己的强大，继续到广州参加科举考试，最后以落选而告终，一怒之下焚烧所有考试，彻底与孔孟决裂，于咸丰元年发动金田起义，创建太平天国太平军，焚书坑儒，火烧孔庙，并大肆扬言，上帝正在惩罚孔子在地狱扫厕所，这一下子过于激动了，就把读书人推到对立面。
曾国藩正是瞅准了太平天国这一致命的弱点，以保卫中国文化为旗帜，以忠义血性为号召，动员士大夫阶层以及乡村民间老实人共同参军作战。我们分析曾国藩打败洪秀全的第一个要素是什么？
他占据了思想的制高点，当然我没有说是唯一，曾国藩很聪明，本来是农民阶级和地主之间的斗争，本来是满族和汉族民族的斗争，曾国藩给巧妙地转化成他是保卫中国文化，巧妙地利用了中国文化的心理他把矛盾给转化升级了。
我们观察曾国藩，曾国藩的一生在训练湘军期间非常注重精神教育，注重精神教育贯穿曾国藩事业的始终，曾国藩在湘军里面不仅是统帅，更是导师，所以按照中国文化的观点，要想成为一流的领袖，必须身兼导师和统帅双重角色。
大家看啊，中国文化说天地君亲师，作之君、作之亲、作之师，您是领导人，要像父母一样关心下面的员工，就像父母关心孩子一样，所以咱们讲叫父母官，对吧？文革林彪给毛泽东四个伟大，毛泽东都不要，只留下一个伟大导师。可以，你说我是老师，我是承认的。
另外，你看李鸿章跟曾国藩之间称呼什么？管曾国藩叫老师、恩师。这是我们中国文化的特征，所以老师带一波学生出来，只要你带一波学生出来，各位你一定是在政坛上或在商业领域里面有一拨力量在撑着你，所以曾国藩在湘军里面，他是统帅，又是导师，所以有人评价说，曾国藩所率领的湘军是中国第一支有主义的队伍。洪秀全如果要把他的旗帜改为驱除鞑虏，恢复中华，他有可能是胜利的。另外，他那个拜上帝教是怎么来的呀？他也没出过国，道听途说，也没去过海外，就自己考试失败了，然后大街上呢，很郁闷，晃来晃去，别人发的宣传单，他回去之后复制、粘贴、剪辑，拼凑在一起，不就是这么来的吗？他所言的天主教教义，各位，并不符合中国人的文化心理，也不适应中国人的行为特征啊，你怎么能动员天下呢？
你看毛泽东，各位，一个人的认识就决定该走的路，毛泽东认为你要想动天下，就要动人心，怎么动人心？就是你所倡导的那个真理，是在老百姓心目中有的，这样你才能把那个动起来，你才能凝聚大家，发动群众。而曾国藩所倡导的以中国文化为旗帜啊，这就是瞅着太平军的致命弱点，通过这一点就把那些当时的一些优秀的知识分子全给吸引过来。
我们今天作为领导人记住，在大喜和大悲的时刻都不要做决策，因为此时你所说的话，都是鬼话。曾国藩认为不要情绪化做决策。举一个例子，曾国藩很讨厌偷机取巧的人，他喜欢一步一个脚印的人，比如说招兵买马，你招来的人肯定是山农。农村里，山里出来的人土的土气，说话也不中听。还有选择淳朴的人，淳朴就是真诚啊。观察人你就去观察他平常是怎么为人处事的，你到他企业里看，企业员工特别受这个老板的影响，老板是真诚的、淳朴的，他身边人也是真诚和淳朴的。老板是油滑的，他用的员工也基本上趋向于如此。
我们在识人的时候有这样一种观点供大家做参考，你比如不了解这个老板，怎么去判断，通过他身边的人，司机，还有他的助理，就是跟他最接近的人，就可以判断出来这个老板的用人倾向，以及他的价值观，他的境界，他的格局以及他的水平。
咱们观察人也同样如此，身边的人，我们在最初的时候，就是你没有权利的时候没的选择，这个时候没办法，你可能委曲求全，比如说这个人呢，人品不好，你可能还得用，但是你到一定的境界，到一定的位置，就是你可以有自由选择了，这时候你身边的人是可以断定出你的价值取向的。
洪秀全呢？洪秀全自个儿高考失败，秀才没考上，然后仇视高考制度，所以把个人恩怨放在了什么，就是他公和私没有分别，我们大家清楚，就领袖这个级别，你就不能以你个人好恶，以你个人受没受冲击，受没受打击，然后你就开始作为决策出发点，因为他当年考秀才老失败，他很痛恨，所以他有权利以后你看他小家子气，焚书坑儒，火烧孔庙，大肆扬言上帝正在惩罚孔子在地狱扫厕所，这一下子就把当时的读书人的精神支柱咔嚓给推倒了，那这帮读书人是不是跟你死作对啊。
毛泽东说一句话，把拥护你的人搞得多多的，把反对人搞得少少的，这才叫做政治。就洪秀全这位老兄恰恰相反，就是把本来可以拥护洪秀全这帮人推到对立面曾国藩那里，无形当中制造了很多敌，和太平天国的敌人，想想是不是这个道理。你看洪秀全太平天国起义是咸丰元年，到南京定都才不到两年时间，以摧枯拉朽之势迅速席卷长江两岸。
而曾国藩当时级别相当于副部长，但是是没有实权的，一个人回到了农村乡村地方，在不到一两年时间，居然招了有上万人的队伍，你作为皇帝不害怕吗？当时咸丰又想用，又不敢用，它的原因就在这个地方，咸丰因为高高在上，他不了解民间的情况，为什么曾国藩在那么短的时间招收了那么多的部队人员，就是因为天灾人祸，就是时势造英雄嘛，不仅太平天国，当时招兵买马都很容易，其实曾国藩也挺容易的，因为当时老百姓不闹革命也是死，闹革命的，还有点儿生还的希望，老百姓是为了糊口，糊张嘴。
所以，我们要学的内容太多了，都得学，我党的党史要研究，党史研究对咱们是有很大的帮助的。您看我党的组成啊，就是读书人和无产阶级的结合体，读书人看得远，无产阶级看得近，正好把远和近结合在一起，属于中庸之道，平衡在一块儿了。你们今天看湘军，湘军的结合是什么？是秀才加山农，当然可能是一种历史的巧合，还是说一种特意的安排，不得而知，就是你看湘军的领导层都是读书人啊。
罗泽南
罗泽南，各位有时间你们研究罗泽南，那是一个奇人，罗泽南伟大在什么地方呢？家里十分贫困，在十年期间因为贫困挨饿，他的老婆，三个儿子、他爷爷和他母亲都饿死了。但是各位，丝毫不改变罗泽南读书的志向，继续读？读理学书籍，并且还成立了一个私塾。后来湘军很多名将，包括曾国藩的弟弟曾国荃、李旭斌、李旭仪等，这些名将都是出自于罗泽南的那个私塾班，你看在那么大的打击之下，罗泽南丝毫不被动摇，代表他们是有志向的，他们练就平常心，并且罗泽南在临死之前要说什么？我们一般临死之前就咱们的房子啊，怎么分配呢？罗泽南不是，罗泽南跟胡林翼交代，告诉胡林翼，他说什么叫真正的学问，真正的大学问，是在关键时刻定得住的学问，才是真的学问。
罗泽南是湘军里面的常胜将军，他可不是军事院校毕业，一天没上军事院校，他带领的部队有个特点，白天打仗，晚上干嘛？他给大家讲学。有人向罗泽南请教，说你凭什么打仗这么厉害？罗泽南说，我打仗没什么特点，就是平时学的，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。就是靠这段话，认真读，他把读理学的精神贯彻到如何带队伍，你看，曾国藩吸引这样的人物靠什么？靠思想，靠理念，靠使命，不能以个人好恶为出发点。另外还有个人物叫彭玉麟，这些人物都很伟大。
大家经常说，哎呀，我们这些使命、核心价值观、远景目标有什么用呢？太虚了，对我们没什么用。我今天告诉你们有什么用？什么叫使命？使命就是为什么而存在，核心价值观，你行为的依据是什么？紧接着远景目标，远景目标就是未来想成为什么样子。这三点使命、核心价值观、远景目标看似很虚，但是各位是提高我们认同感、归属感，提高团队的凝聚力、忠诚度，让我们知道我是哪儿的，该做什么的人，这非常重要。
比如华为招聘，有个社会人都要变成华为人，有没有观察？你们看华为出来的人啊，跟其他的公司出来的人明显言谈举止、待人接物、形象气质不一样，这是什么决定的？华为的文化，还有我们就说你让员工，我们把社会上变成我们的人，应该让他有一种认同感，认同感来自于哪里？就是文化思想，文化思想的认同，一种身份的归属。往大的方面讲一下，中国人那不是一种文化思想的认同感，还有身份的归属感。
有些员工说，你看哎呀哪个学校毕业呢？比如说我们的学校，我们学校很垃圾。你今年不以学校为荣，明天让你学校以你为骄傲？但是很多人为什么不说他自己的学校呢？他自己都不认同他的学校。我们在职场同样如此，如果我们干部职工不认可我们的单位，其实就是没有企业文化，就是说我们这些使命，核心价值观、愿景是重中之重。
各位，中国文化强调道术兼备，以道御术，用我们今天的话来讲就是形而上决定了形而下，一个老板的胸怀、境界和格局，就是决定着你未来的深度、宽度、广度和厚度。一个人的才华与能力只能为你推波助澜尔，你的胸怀和境界、格局，各位，才是你的中流砥柱。我们大家研究古往今来所有的政权都要解决两个最基本的问题，什么问题？
革命的合理性和执政的合法性，你看哪个政权，还有各个王朝，它在建立的时候一定要论述他的正当性。为什么解决这两个基本的问题？解决人心不服，解决师出有名，更重要一点，各位是解决人心的问题。
我们作为领导干部要想让员工服你，你靠什么？可以靠暴力进行镇压。但是各位，暴力镇压有两个弱点，第一个你统治的成本是越来越高，第二个效果并不良好。大家看啊，权利的本质是什么要服从。服从，有主动的服从和被动服从，主动的服从就是你从各个角度来论述你的正当性，你革命的合理性，执政的合法性，所以这是毛泽东，你看人家为什么独服曾文正啊，原因在哪里呀？抓住了本源。
另外还有一点，打天下肯定需要人才呀，如何能让有才能的部下投奔你，未来的人才投奔你？四个字，制造理由，就是我为什么投奔这老兄，跟你闹革命得有理由啊，制造什么理由，为人民服务，推翻三座大山，从人民的角度加以分析，这位仁兄确实了不起，人的思维方式，老板的胸怀、境界和格局，就是决定着你未来的深度。
所以，大家清楚啊，作为老板不是往那儿一坐，每天跷着二郎腿，扎个领带，老板就能当的好，老板必须要亲临一线，一线的信息你要掌握的，你可以不亲力亲为，但是一线的基本状况要了解。当年的稻盛和夫也像你们一样去上课，听谁演讲呢？本田宗一郎。左等也不来，右等也不来，快要下课了啊，本田宗一郎来了，呵，浑身上下全是泥点子，还有油渍，结果登上讲台，把这帮人一顿大骂。你们这帮蠢蛋们，你们以为什么是管理吗？管理是在课堂上学来的吗？不，在工厂的一线。
现在有些老板有点钱了，弄一个会所啊，天天二郎腿一翘，等着别人来拜访你，拜访你的人吃着嘴短，拿人手短，跟你讲话的时候会把所有的实际情况给你讲吗？不会，只讲你所爱听的。所以各位老板，当你们开始有会所的时候，有豪华办公室的时候，也就意味着你们开始走向衰败的道路了。
所谓中国为什么强调身到、心到、眼到、手到、口到，就是必须要深入一线，作为军事统帅必须要站在第一线，干嘛，查看地形，曾国藩训练湘军的领导人的第一点，必须要善于查看地形。你看咱现在的老板，企业做的不大，现在一线发生什么事儿，老板都不知道，就是打不通了。
所以大家清楚啊，作为老板，你看这几年倒闭的这些民营企业，基本上五条。第一条就是狂妄自大、忘乎所以，你看我把这家企业做成功了啊，上市了，然后往上一抵押，又贷出了一批资金，然后又把钱又放在另外一个行业，卡，又上市了，呃，这样来回倒，然后弄的，什么各种戏就出来了，大家一看，嗬，真厉害，然后你开始飘飘然，人家说你看年轻有为，这么年轻做这么大企业。
然后，你刚开始，还是比较清醒的，哎呀，这不是我的原因，时代的原因，我团队的原因啊，别人的功劳，但是慢慢的，你就开始认不清自己了，人都是这样的，比如说现在我为啥这么清醒呢？因为手上没有权利，比如我是副区长，大家就都说我长得高大威武，刚开始我认为你说的是假话，但是说了100遍以上，我自己都相信了，我真的高大威武。但是，我们很多老板被大家一忽悠啊，被你身边的人忽悠，然后你们就开始盲目地扩张，但是你管理跟不上啊。
管理跟不上然后第二点，你一定会出什么问题，一定会有问题的，有问题你像鸵鸟一样，哎，这不是我的问题，是外在的原因，你推卸责任，现在是新冠，然后呢，经济危机啊，现在企业都这样，都不好干，这第二天第二阶段到第三阶段真出问题了，哎呀你看这病急乱投医，然后你们报各种班啊，几百万上千万的找咨询啊，要不有人请那个风水大师，能解决问题吗？解决不了了啊，然后到后面，那么就是烟消云散，最后没办法。
但是这里面所有的核心在哪里？就是刚开始的我们狂妄自大，然后盲目扩张，为什么要学学道家，就是培养的谦虚精神，只要是你稍微飘飘然，惩罚立刻就从天而降。大家回忆咱们身边的人，那些老板今天失败其实都没有什么含金量，犯的错误都是常识性的错误。
孔子说君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。我们领导干部的行为像风一样，员工是草，你领导干部你风往哪边刮，然后员工这个草就会往哪边倒。
孔子儒家特别强调率先垂范，以身作则，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从，政者正也。子帅以正，孰敢不正，就是你做带头作用，你引领向前，别人怎么会做坏事呢？
孔子这里面所倡导的就是率先垂范，以身作则，这是咱们企业文化落地的一个核心。我们现在之所以说企业里面风气不正，我们要做认真的反省，是我们的老板、股东以及核心高管，我们没有成为员工的核心吧。
我们的理念、使命、核心价值观、道德力量管用吗？各位，这也是最基本的，但是只有他，还是不够的，因为儒家所看到的是人性理想的一面，那么人性还有什么面？还有恶的一面。为什么中国人强调从管理的层面是儒法并用，而从个人精神的层面是儒道互补。
我们今天伟大的事业一定要有伟大它的价值追求，卓越的领导力一定是建立在清晰的理念的基础之上。我们今天来看，曾国藩之所以取得了丰功伟绩，他的最根本原因所在，就是他给他的组织确定了伟大的价值追求，因此他才被誉为中国第一支有主义的队伍。
我们今天提高自己的领导力，卓越领导力一定是建立在什么基础上，清晰的理念的基础之上，也就是你的理念一定要清晰，我们大家一直在探讨企业的核心竞争力，有人说是资金，有人说是技术，有人说是人才，而华为却认为这三者都不是企业的核心竞争力，只有把人才、资金、技术等综合要素综合起来才是核心竞争力！
企业跟企业的核心区别就在于你管理水平的高低，而管理具体落地的具体表现就是我们每位管理者的领导力，你的领导的能力。我们今天学习曾国藩，观察曾国藩的领导力，其实在做一个铺垫，中国领导力的核心智慧在哪里，明道就是修己以治人，这是我们今天作为领导干部在曾国藩身上学习或者借鉴。
他的领导力的核心的话的一句话，明道，就是我们的使命是什么？就是我们作为商业者，我们企业为什么存在，就是要对市场是有帮助的。
我们学中国文化，你会发现不同的书籍里面都有不同的关于道的解释，道是中国古代圣贤最常用的一个词汇，在不同的语境之下，有不同的内涵，当然社会上有些人把它解释得神乎其神，夸大其词，实际上那就有点儿迷信了，那个已经不属于文化的本体面目。
那这里面呢，我们未来到底要成为什么样子，我们为什么要做这件事情，我们存在的理由和基础在哪里？所以这是我们人过中年以后，不仅是做企业，我们人活着也同样如此，要不然我们就会发现咱们走着走着就没劲儿了，之所以没劲儿了，就是在在道的层面上不太清晰，无论是做企业还是人生，自我成长，一个有文化的人的思维方式首先是明道的。
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