剧情介绍
《小戏骨补锅》是由三个10后的小演员出演，作品则是改编经典剧目《补锅》，小演员们虽然年龄尚小，但是表演起花鼓戏来还是有模有样。节目播出之后，惊动了文艺界，得到了湖南省文化部门的大力推荐，甚至还有很多观众打电话要求重播。就连《补锅》的原版主演艺术家彭光打来电话，激动得落泪，称这部剧为花鼓戏做了一件功德无量的大好事。
《小戏骨补锅》讲的是生产队的养猪能手刘大娘，原本想找一个有文化、技术好女婿。但是女儿却喜欢上了补锅匠小聪。但是刘大娘却对补锅匠这一职业有着偏见，觉得这是一个“屋檐脚下蹲，一脸墨黑尽灰尘”的职业，不想让女儿嫁给这样的男人，直到有一次，刘大娘家的锅漏了，打算找个人来补。这时兰英借这个机会跟小聪说服母亲。母亲最后同意了这桩婚事，接纳了小聪。
整部剧演员的台词都是用湖南话说的，很有地域特色，但让我这个北方人看着字幕都有点难以理解。刘大娘让女儿兰英去找补锅匠，但是却对着兰英喊“妹儿”。一般而言，我们都会管比自己年纪小的女子叫妹妹，但是这里，妈妈却管女儿为“妹妹”？
我也带着这个疑问去翻阅了相关的资料，来更加了解这部剧。在这里，我会通过补锅匠这门手艺、湖南的花鼓戏、湖南的方言及传统文化的继承和发扬，四个部分来了解这部经典剧目。
听闻一句吆喝“补~锅~嘞~”，周围的邻居街坊，赶紧拿出自家的有漏洞的锅碗瓢盆，冲出家门，朝着小摊就跑去了。当然，各地的风俗和方言的不同，吆喝声也不一样。但是，相同的都是吆喝声都是那么得铿锵有力，声音洪亮。
很早以前的“补锅”都是走街串巷吆喝，没有固定的时间。手艺人走到这条街上，遇上哪家想要补锅的就停下来开始忙活，什么时候忙活完，再走下一条街，一条街一条街地走，如果这回错过了，那就只能等下回了。
现在家家户户的生活水平都提高了，很多人家里的锅要是坏了就直接换新的了，“补锅”这个行业也就不多见了。不过，在一些乡村，使用大灶台的地方，还是用大铁锅。那里的“补锅”，也不像原来的走街串巷，而是有固定摊位了，支上一个牌子，就是固定的“补锅”点了。在固定日子的集市上也会有。
在我的记忆里，对“补锅”也是有印象的，每次“补锅”的师傅来了，我就会凑上前去围观。“补锅”的老师傅“家伙事儿”也是不少，整整摆了一地，叮叮当当得很是热闹。细看师傅的手长时间补锅都很粗糙，手指或多或少也有一些变形。
补锅的师傅先把要补的锅拿过来倒扣在铁架上或者倒扣着的板凳上，仔细寻找锅上面破损的地方，并用小铁锤敲打试探，周边不结实的地方也要一一敲掉，露出可以补的地方，根据漏洞的面积，锅的厚度和弧度，从自己的“库存”当中，找出相应的替代品。并用铁丝或者木棍支撑在破洞上，待会就可以补上。这小小的动作看似简单，实际上手去做，要么支撑不起来，要么紧靠着一边，一门手艺的养成都是靠着这些不起眼细节积累起来的。
接着就是要架起火炉了，有的人使用的是风箱，通过拉动风箱吸入周边的空气，达到生火的目的。就像影片中，小聪用的这个就是这种风箱，刘大娘跟兰英都帮他拉风箱。但是这种就比较费事，需要有人来帮忙。还有一种是一个人就能完成，直接用炭来生火，就是烟比较大。生火工作完成之后，只见“补锅人”一只手上带上特质的手套，把一些废铁块废铁片放在一个容器里，把这个容器放在火上，目的就是让这些废铁融成铁水。
几分钟以后，就开始做最关键的地方，左手带上厚手套，手套上垫一块特殊材料制成的耐高温的布料，从刚才的容器当中倒入一团赤红的铁水，那个容器继续放回火炉中，将铁水伸向刚刚固定好的破洞的地方，右手拿着一个铁棒。这时，左手上的铁水跟右手的铁棒从两个方向同时用力挤压，不时地再用小棒敲打，使铁水跟锅融为一体，冷却之后便形成了一块黑色的补丁。
冷却之后，在用一个小铁片仔细刮去衔接缝处突起多余的部分，不断打磨使手指摸上去光滑平整才算可以。最后往锅上倒一点清水，检测一下是不是漏水。毕竟，在补锅之前都有过承诺，“漏水不要钱”。打烊之后，再把满地的碎铁废渣拢到一块装在小盒里，等待下回再用。
人们认可的补锅匠摊位前都是排起长队的。像我这种喜欢上前凑热闹的，一看就是好久，自然也是“回头客”。小时候的快乐就是这么简单。但随着社会的发展进步，这门靠着补锅手艺为生的匠人日渐稀少，生存的空间也被无限的挤压。会这门手艺的人少了，曾经的炉边热火朝天的场景也只能停留在记忆里了。
在剧中刘大娘认为补锅是“屋檐脚下蹲，一脸墨黑尽灰尘”的职业，觉得这个职业没有前途，但经过兰英和小聪的“批评教育”也有了改观，“革命工作是整体，七十二行都重要，彼此相依不能离”，三百六十行，行行出状元。“补锅匠”也被当作传统手工作坊匠人存在着。
花鼓戏最早来源于宋代名叫“花鼓”的民间技艺，这种技艺只表演简单的、没有情节的歌舞。后来在明代初期开始有了歌舞的情节。在乾隆、嘉庆年间花鼓戏当中才陆陆续续收录了一些曲目。到了清代中期，花鼓戏才在农村各地盛行并流传开来。
花鼓戏地域分布得很广，湖南、湖北、安徽、广东等地方的统称，而这些曲调来源于民间的小曲小调。这部《补锅》则是湖南花鼓戏的曲目，湖南花鼓戏又因地域的不同，分为长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、零陵花鼓戏六个流派。
湖南花鼓戏起源于民歌，跟其他的大多数民间曲艺一样，起源于民间。乾隆年间《辰州府志》记载》：刘禾既毕，群事翻犁，插秧耘草，多打鼓唱歌，但中亦间有说古道今者。湖南属亚热带地区，境内多山地、丘陵、土地肥沃适合种植小麦水稻。所以，农田收割翻地之余。唱歌跳舞，缓解农忙时期的劳累，也为农忙时节增添几分快乐，而兴起的一种曲艺形式。
就像作家王蒙在他的自传《半生多事》中说的那样：
“湖南花鼓戏的曲调，充满了江南泥土气息。不用学就会哼唱。”
在表演形式上，湖南花鼓戏的曲调分为正调和小调两类。正调就是“对仗”的形式反复出现。而小调就是民歌和山歌，这种就很常见。湖南花鼓戏源于湘南民歌，以小唢呐、锣鼓伴奏，活泼、轻快，适合歌舞的戏里面。
《补锅》就是属于小调，讲得是养猪能手刘大娘，在给自己的闺女找女婿的问题上思想过于保守，而引发的一系列的有趣的故事。
说到湖南方言，我以为就是湖南卫视的主持人在节目当中说的那样，在每句话的最后加个尾音。但是，真正听过湖南人说方言，会感觉一头雾水，每个人说的都不一样，湖南话就有这么一个特点：隔山换个调，过河转个腔。十里不同音，百里不同俗。就算细分，一个乡镇跟一个乡镇说话都不一样，湖南人之间交谈都用普通话，如果说方言，他们自己都不太理解。
就像剧中，我一直对刘大娘的称呼不理解，她家里的锅漏了，想要闺女兰英找个补锅匠，去家里补锅。见补锅匠一直都没来，便问闺女：“妹子，来来来，我来问你，昨天妈妈要你去接一个补锅的师傅来，你到底去了没有？”妈妈为什么管闺女叫“妹儿”。
通常，我们对比自己小的女性称为妹妹。而刘大娘嘴里说的“妹儿”就是湖南话，而“妹儿”在湖南话当中，有两种含义：一种是对不认识的女性，喊“妹儿”意思跟“叫你美女”差不多。另一个含义，对着屋里的人，喊“妹妹”的话，就是女儿的意思，不是妹妹。
一方水土养一方人，一方人有一方语言。所谓方言，就是“四方之言”。南北各不相同，听南方人讲话，麻烦就大了。就算用一个词，也未必都能听得懂。“有”是“乌”，“无”是“馍”，到底是有还是没有？再说也不是所有的南方人都把“没有”叫“馍”，也有叫“猫”的。他们也常常分不清l和n这两个声母，an和ang这两个韵母。结果，在他们嘴里，男子就变成了“狼子”，女子就变成了“驴子”。
要是同说家乡话，那就更麻烦了。湖南人把“困扎”叫“tia(二声)”，把“劳累”叫“nia(二声)”，两个同音字都找不到，这怎么能听得懂？
但也正是这样，相同地方的人可以通过语言，分辨出谁是老乡。正如主持人汪涵先生所说，
“普通话让你走得更远，但方言是为了不让我们忘记从哪里出发。”
“小戏骨”的演员都是从全国范围内挑选的十几岁优秀的孩子，让小孩子演艺这个年代久远的经典戏，呈现出极大的反差，孩子表现出来的很萌，引起了很多大人的喜欢，促进了年轻观众了解民族文化，了解花鼓戏。
花鼓戏因为它的曲调多样，又来源于生活生产当中，所以有着很浓厚的群众基础，深受广大群众的喜爱，成为了一方水土的特色小戏。由于各地的民俗风情，地理位置差别呈现出多样的艺术种类。
但随着社会的发展，人们的娱乐方式逐渐被影视、歌厅、卡拉OK甚至时兴的网络直播等所占据，现在的很多年轻人对于花鼓戏关注的会少了很多。虽然在一些地区的公园或者一些休闲地带还能看到一些表演，但这些驻足观众的大多都是年长者，甚至一些老艺术家都已经进入了耄耋之年，对于花鼓戏的继承和传承还有很大的压力。
而这部《小戏骨补锅》正是从挑选的小演员中，学习花鼓戏，让一些小孩真正接触了花鼓戏，同时也会带动其他孩子了解和学习花鼓戏，从小熏陶。让花鼓戏注入了新的力量。
花鼓戏是客观历史的存在，又是湘楚文化的重要体现，同时也是人们喜欢的戏曲节目。传承是发展无疑是我们每个人的责任。
通过这部剧我了解到了补锅这个濒临失传的补锅手艺，韵味十足的花鼓戏，变化莫测的湖南方言，经久不衰的经典文化作品。使用更为新颖的方式演绎经典。让更多年龄层的人回味经典，深入了解传统文化。
一部短短15分钟的《小戏骨补锅》，十几岁的孩子将经典人物演绎得活灵活现。在惊叹于小演员们精湛的演技的同时，感叹我们的传统文化得到了很好的传承。将艺术瑰宝传承和发扬下去是我们每一个人的责任。
参考文献：1.《花鼓戏》
2.《大话方言》
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